Reseña a cargo de Martín Campayo «Eäntir»

En vida los escritores evolucionan con sus obras y tras ella también la recepción e interpretación de sus obras cambia y se renueva con el tiempo. El pasado 3 de febrero nuestro compañero Javier Saborido «Lairendil» nos obsequió al Smial de Númenor y a otros miembros de la asociación y allegados con una charla introductoria en torno a la interpretación queer de la obra de Tolkien, interpretación que, como comentó, cuenta ya con una profunda trayectoria en el ámbito anglosajón.

Nos reunimos el pasado sábado día 3 de febrero en la Biblioteca Elena Fortún de Madrid, como viene siendo habitual en las últimas reuniones. Javier comenzó la charla introduciendo y presentando los puntos principales que articularon su charla: en el ámbito extratextual, el contexto histórico y relaciones personales del profesor, y en el intratextual, el plexo de evidencias textuales sobre las que se asienta la mentada interpretación queer de Tolkien. Finalizó comentando algunas de las obras bibliográficas más relevantes dentro de esta nueva interpretación de las que también se había servido en su estudio.

En lo referente al ámbito extratextual, Javier se centró en mostrar que el profesor de Oxford no era ajeno ni desconocía la existencia de personas queer. Así, analizó brevemente la vida de Mary Renault, W. H. Auden, Iris Murdoch y Geoffrey Bache Smith y la relación que estos mantuvieron con Tolkien, reflejada en las cartas 294, 183 y 327. La importancia de este punto no sólo se entiende como respuesta a muchas de las críticas esgrimidas hacia esta clase de nuevas interpretaciones («Tolkien como católico no era conocedor ni tenía relación con esta clase de personas»), sino que, como indicó Javier, hay que tener también en cuenta el peligro que para estas personas suponía ser queer: hasta 1967 la homosexualidad no fue despenalizada en Inglaterra y tardaría otros seis años en excluirse de la lista de enfermedades mentales de la Asociación americana de psiquiatría.

En la segunda parte, Javier explicó algunos puntos relevantes internos a la obra de Tolkien. Comenzó así introduciendo la distancia existente entre la intención del autor y la recepción de los lectores, así como la distancia que el propio Tolkien toma internamente de sus obras, presentándolas en base a una cadena de transmisión que parte desde la copia manuscrita de Bilbo y Frodo hasta el Libro de Thain. En este punto se resaltó que dicha cadena textual también permite interpretar que, en la transmisión interna ideada por Tolkien para su obra pueden operar diversas manos que modifiquen la historia original y las distintas relaciones que entre los personajes se establecen: ¿modificó Sam el escrito legado por Frodo? ¿se modificó la copia del Thain en base a la moral de los hombres de Gondor? Preguntas, tal vez, sin una respuesta clara o tan siquiera posible.

Tras este punto Javier se centró en el uso y concurrencia de la palabra queer en El señor de los anillos, obra principal del profesor. Se comentó en este punto que dicha palabra, usada de forma habitual en inglés para designar algo extraño, habría sido ya usada con anterioridad para referir negativamente a las personas homosexuales. Partiendo del análisis de la palabra inglesa, no parece factible que Tolkien, que trabajó en la redacción del Diccionario de Inglés de Oxford, no conociera sus diversos usos o que la pusiera en boca de los personajes inconscientemente (teniendo particularmente en cuenta su amplia concurrencia). La ambivalencia y ambigüedad que rodea a la palabra queer en El señor de los anillos abre la posibilidad de interpretar varias relaciones entre los personajes desde una nueva perspectiva. Javier se centró específicamente en dos: la relación entre Frodo y Sam y también la figura de Bilbo. La profunda intimidad de Frodo y Sam permite de forma clara una interpretación criptogay, y la extrañeza de Bilbo para sus paisanos hobbits (nunca se casó y siempre se mantuvo como un otro entre los habitantes de La Comarca) admite una interpretación similar o asexual.

Finalizada esta divertida pero a la vez rigurosa charla, Javier concluyó que podemos asumir que Tolkien sabía de la existencia de personas queer, y no hay pruebas textuales de que tuviera prejuicios a este respecto. Además, el ponente también indicó que en su opinión hay soporte textual suficiente para una lectura queer de Frodo/Sam y Bilbo. Tras las conclusiones, Javier contestó algunas de las preguntas y cuestiones que surgieron entre los asistentes. La reunión terminó, como es habitual en nuestro Smial, con un sorteo de varias ilustraciones del mundo de Tolkien. Muchas gracias Javier por tan interesante y profunda charla; sin duda no dejó indiferente a ninguno de los asistentes.

Dejamos a continuación el vídeo de la charla, grabada gracias a la colaboración de nuestra compañera Gabriela Zapata «Ithiliar»: