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Smial de Númenor – Sociedad Tolkien Española

Smial de Númenor – Sociedad Tolkien Española

Publicaciones de la categoría: Libros

Primera reunión de 2016: viejos socios y nuevos grumetes

24 domingo Ene 2016

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El pasado sábado nueve de enero el Smial de Númenor tuvo la primera reunión de 2016, de una forma un tanto particular: en lugar del habitual Molly Malone´s nos juntamos en una juguetería cafetería en la calle Alcalá (Baby Deli) con el objeto de que la nueva generación de Númenóreanos pudiera entretenerse mientras viejos amigos que hacía mucho que no se veían se felicitaban el nuevo año recordando a Tolkien.

Al principio lo urgente se adelantó a lo importante y hubo que planificar las siguientes reuniones, las actividades planteadas para el Centro Cultural Trece Rosas y comentar las últimas novedades de la Biblioteca de Armenelos. Se intercambiaron algunos Mathoms como es tradición en Yulë y como también tuvo lugar la breve visita de Númenóreanos venidos de la colonia de Unquendor (Países Bajos) en la Tierra Media, todos los asistentes recibieron pequeños obsequios traídos de allende los mares. Aunque había juguetes alrededor y más ruido del esperado, los pequeños que nos acompañaron estuvieron atentos a las lecturas de Tharkas sobre la añoranza de la perdida Andor (La Caída de Númenor) y la lectura traída por Rodas y Mónica con música en directo (El nombre del viento) sobre el descubrimiento del entorno por las sensaciones.

En definitiva, una reunión con dieciséis asistentes en la que pudimos recordar a la Númenor más allá de los mares. ¡Esperamos veros en la próxima!

foto reunion 9ene12016

Ha muerto Terry Prachett, autor de fantasía y tolkiendil confeso

12 jueves Mar 2015

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fantasía, humor, libros, Terry Pratchett

Ha muerto Terry Pratchett. No podemos dejar de anunciar nuestro absoluto respeto por este autor, cuyo amor por Tolkien compartimos y cuya admiración y deuda por el viejo profesor siempre fue confesa y pública. Por poner ejemplos rápidos, conocida fue su colaboración en el homenaje a Tolkien en el libro de relatos cortos After the King: Stories of J.R.R. Tolkien (1992), como fueron muchas las referencias indirectas a nuestro autor favorito que poblaron sus novelas.
Está claro que Prachett no es el objeto de la Spanish Tolkien Society, pero pocas veces ha tenido nuestra afición lectora un defensor más activo e ingenioso que quien ahora nos ha dejado. En numerosas ocasiones, este autor compitió en las citas y lecturas de nuestras reuniones con la ironía de los sus textos y su permanente sentido del humor, transformándose incluso en el particular rival de un duelo permanente de ingenio en diferido.

Estoy convencido de que muchos de nuestros socios lo añorarán, y como es noble y adecuado dolerse con los amigos que se duelen, desde aquí lanzo este breve brindis en honor a este escritor que por afición era, sin duda, uno de los nuestros.

Nos vemos en Nümenor,

S.

Nuevas adquisiciones de la biblioteca de Númenor

17 jueves Ene 2013

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Biblioteca, libros, Madrid, Númenor, Sociedad Tolkien, Tolkien, Unquendor

En el último trimestre la Biblioteca del Smial de Númenor ha adquirido, gracias a nuestro especial vínculo con la Sociedad Tolkien Neerlandesa, Unquendor, los Proceedings de los LustrumFeest de 2005 y 2011.

Unquendor organiza cada cinco años la gran fiesta LustrumFeest, donde muchos socios de todas las Sociedades Tolkien de todo el mundo se reúnen para participar en jornadas relacionadas con J.R.R.Tolkien. Conferencias, mesas redondas, talleres, juegos y canciones son parte de las actividades. Especialmente fuerte es el plato de conferencias y mesas redondas donde se invitan a importantes académicos relacionados con Tolkien como el filólogo Tom Shippey, el pintor Cor Blok, los traductores de Tolkien al Noruego y Frisón, etc.

Los Proceedings son los libritos donde las conferencias y mesas redondas quedan registradas de manera que es posible estudiar directamente la ponencia de cada autor o repasar os argumentos tratados en las charlas. Son una fuente de conocimiento en torno a Tolkien que, si no ha sido ya publicado en revistas de investigación relacionadas con el autor (Tolkien Studies, Walking Tree), puede que lo sean pronto o, al menos, provienen de un académico reconocido. ¡A estudiar!

2012-12-31 19.00.17

 

En 2005 cuatro socios de la STE asistieron al LustrumFeest (dos de ellos fueron Tharkas y Dâirpahel, otros dos del Smial de Edhellond) y en 2011 de nuevo Tharkas y Dâiraphel asistieron (junto con, de nuevo, otros dos socios de Edhellond) y además llevaron a cabo una presentación de la STE con vistosas fotografías y vídeos.

Lectura de cuentos infantil en La Bolsa Mágica

15 martes Ene 2013

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Actividades Infantiles, Actividades STE, Cuentacuentos, El hobbit, Madrid, Númenor

Númenóreanos, nos han pedido que hagamos lo que mejor sabemos hacer: Magia. Que los niños vean frente a ellos a hobbits, enanos, a Gollum, que vivan las aventuras con nosotros y quieran seguir viviéndolas  en casa. Que El Hobbit les llene los ojos de sueños y de alegría el corazón.

Y ante tan noble petición, no podemos decir que no, así que el próximo sábado 26 de enero al Tierra Media llega a los niños.

En colaboración con la librería La Bolsa Mágica, el Smial de Númenor organiza una lectura de cuentos para niños. La temática: el Hobbit, como no podría ser de otra manera. Pues así debe ser el primer contacto de los más pequeños con el mundo de Tolkien, a través de los ojos de Bilbo, el gran saqueador de la Cormarca, el jinete del barril, la mosca de aguijón.

Con él, con Gandalf y con los trece enanos de la compañía de Thórin recorreremos los caminos que llevan a Erebor, hasta el mismísimo hogar del Smaug, con canciones, música, marionetas y muchas sorpresas, el sábado 26 de enero a las 12:00.

¡Que la aventura comience!

Más información en La Bolsa Mágica

Cuentacuentos Hobbit

Actividades sábado 15 de diciembre

13 jueves Dic 2012

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El hobbit, libros, Númenor, películas, Reuniones númenor, Sociedad Tolkien, STE, Tolkien

Este próximo sábado 15 de diciembre, el Smial de Númenor estaremos en la Casa de Libro de Gran Vía con nuestros amigos de Freakfest, con actividades desde por la mañana hasta por la tarde: habrá cuentacuentos, photocall, ¡y hasta podrás llevarte un marcapáginas con tu nombre en tengwar!

Si eres fan de la obra de Tolkien, o simplemente te encantaron las películas de Peter Jackson; si ya has visto El Hobbit y necesitas prolongar un poco la magia hasta la próxima película, acércate este sábado a Gran Vía 29. Habrá actividades para adultos, y también para los más pequeños.

¡Te esperamos!

(Más información en Casa del Libro)

Lectura de Cuentos 1 de diciembre

28 miércoles Nov 2012

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La Bolsa Magica, lectura, libros, Númenor, Sociedad Tolkien, STE, Tolkien

Muchos ya sabeis que estamos organizando una sencilla lectura de cuentos en una librería-ludoteca llamada La Bolsa Mágica. Queremos invitaros a participar, leyendo parte de la obra de Tolkien. La idea es leer para difundir la obra de Tolkien, un par de páginas o dos páginas y media como mucho, por que la gente que venga fuera de nosotros no creo que esté acostumbrada a escuchar lecturas muy largas. Pondremos una silla, la adornaremos con telas, pondremos libros al lado, pondremos iluminación y La Bolsa Mágica pondrá el té y las pastas. Podeis contar con aparatos reproductores de música y con el proyector del Smial si lo necesitais.

El lugar es La Bolsa Mágica:

Dirección: C/ Menéndez Pelayo 25. 28009. Madrid
Teléfono: 91 574 22 45 – 692 401 017
La Hora: 20:00 (llegad antes para preparar las cosas, si no os importa)
El Día: Sábado 1 de diciembre

Como podéis ver La Bolsa Mágica ya nos ha anunciado en su web. Os aviso de que el evento para los asistentes cuesta 4 euros, MENOS para los miembros de la STE, para los que es GRATIS. La Bolsa Mágica cobra para pagar los gastos de té, pastas, luz…

Por favor, los que querais leer, escribid a aldakaleundome@gmail.com indicando más o menos qué quereis leer.

Os invitamos a uniros a esta actividad, sencilla y en la que no hay que preparar apenas nada. Nuestra lectura de cuentos inaugura Las Noches Mágicas de La Bolsa Mágica. No sabemos si vendrá mucha gente o ninguna, y os hemos dicho que era » para difundir la obra de Tolkien», pero realmente es una excusa. Es una excusa para reunirnos y leer a Tolkien especialmente para nosotros, para el Smial de Númenor y para la gente de la STE que quiera acercarse. Está pensada para que disfrutemos especialmente nosotros: sin el estrés de preparar nada complicado, sin pensar en agradar a los demás. Sólo para leer en compañía agradable y en un sitio de cuento. Para volver a esos lugares en los que soñamos sin ataduras, para que el corazón vuelva a estremecerse, para sentir la calidez de la compañía de los amigos…

Porque aún Númenor es un hogar al que volver después de las batallas, un lugar donde los corazones – y eso me dice también mi corazón – encuentran descanso. Un lugar al que ansiamos volver. Un lugar desde donde se abre la puerta al universo de Tolkien que nos hace soñar, y que podrán atisbar todos los que no pertenecen a la STE y se quieran acercar.

Una noche mágica, para volver a sentirnos parte de las Grandes Historias, como hicieron Frodo y Sam. Las grandes historias que se hacen realidad gracias a todos vosotros.

Esperamos veros allí.

La Caída de Arturo, por J. R. R. Tolkien

08 lunes Oct 2012

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libros, Rey Arturo, Tolkien

De nuevo de la mano de Christopher Tolkien sale a la luz, de entre los montones de papeles del estudio de su padre, un poema inédito de J.R.R. Tolkien: «La caída de Arturo».

Este largo poema que tiene como eje central al Rey Arturo verá la luz la próxima primavera junto a tres ensayos que «exploran el mundo literario del Rey Arturo, revelan el profundo significado de los versos y el minucioso trabajo que su padre realizó para conseguir un trabajo concluso, y los intrincados enlaces entre La Caída de Arturo y su más grande creación, la Tierra Media», nos cuenta Harper Collins, encargados de la publicación.

Así mismo The One Ring nos confirma que Houghton Mifflin se hará cargo de la edición del libro. Confiemos en que Minotauro no tarde demasiado en lanzar el libro España. Aunque para poder disfrutar de estos versos en estado puro, es infinitamente más recomendable hacerse con una edición en inglés.

 

Los dibujos de Tolkien

03 miércoles Oct 2012

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Bilbo, El hobbit, Gandalf, ilustraciones, libros, Tolkien

No os perdáis en la edición digital de El País de hoy este fantástico reportaje visual con algunos de los dibujos que Tolkien realizó para ilustrar El Hobbit: Smaug, Rivendell, el Bosque Negro…

Podéis verlo en este enlace.

Y nadie podrá negar que, aunque no fuese un Dalí, tenía estilo propio, que sus descendientes se han encargado de preservar a pesar de los años.

Desde el Smial de Númenor agradecemos a Íñigo López que haya dedicado este espacio a nuestro autor de cabecera.

Conversación con Smaug, por J.R.R. Tolkien

Y ya que hablamos de ilustraciones, merece la pena comentar que para conmemorar el 75 aniversario de el Hobbit (que tuvo lugar el 21 de septiembre), Minotauro ha decidido publicar dos ediciones especiales de la novela.

Se trata de una réplica de la primera edición original de 1937, limitada a 3.500 ejemplares numerados, y El arte de El Hobbit, un recopilatorio de todo el material ilustrado del propio autor, con más de cien bocetos, dibujos y mapas.

¡Dos ejemplares que todo buen coleccionista se enorgullecería de tener en su estantería! Si se acerca vuestro cumpleaños, es una buena oportunidad para pedirlos 😉

Estrella del Alba

05 jueves Jul 2012

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libros, Mito, Tolkien

 

La última novela de Wu Ming 4, publicada bajo el nombre de «Estrella del Alba» nos trae una historia con cuatro protagonistas de lujo: T.E. Lawrence (o Lawrence de Arabia), J.R.R. Tolkien, Robert Graves y C.S. Lewis. Entre diferentes flashbacks bélicos, Wu Ming 4 relata sus encuentros y desencuentros en el Oxford de 1919.

A través de sus páginas nos internaremos en la guerra, compartiremos sus dudas e inquietudes y reflexionaremos acerca del mito. Pero nadie para explicarlo mejor que el propio autor, así que aquí os dejamos la entrevista publicada el el periódico «Público«:

¿Cómo fue tu encuentro con las obras de los cuatro autores protagonistas de Estrella del Alba? ¿Cómo surge la idea de ficcionar sus encuentros como trama de una historia? ¿Qué problemas y cuestiones te permitía plantear?

WM4. Conocí a los cuatro autores protagonistas de Estrella del Alba a lo largo de los años, pero la idea de hacer que “se encontraran” en una novela la concebí en un cierto momento muy concreto, a mediados de la última década. Me di cuenta de que la figura ambigua y controvertida de Lawrence de Arabia encerraba en sí misma todas las contradicciones del héroe. Al situar a Lawrence en el centro era posible contar esas contradicciones, reflexionar narrativamente sobre ellas, utilizando como “observadores” a otros escritores importantes de su generación. Robert Graves fue en el mundo real ungran amigo suyo, mientras que J.R.R. Tolkien y C.S. Lewis se encontraban en Oxford en aquel mismo periodo. La coincidencia era perfecta. Cualquiera de estos tres podía encarnar un punto de vista sobre Lawrence y, por tanto, sobre el héroe histórico y mítico.

Al comienzo de la novela, nos encontramos a Lawrence preguntándose de qué sirve escribir la historia de la revuelta si los árabes siguen luchando por su independencia, ahora contra los ingleses, sus antiguos aliados. ¿No sería mejor volver al frente y entrar de nuevo en acción? Graves le responde: “estás escribiendo la historia de la revuelta. Eso también es combatir”. ¿En qué sentido piensas que la escritura es o puede ser la continuación de la política por otros medios? Es decir, ¿qué aporta la escritura a la acción?

WM4. En ese caso concreto Lawrence contó la historia de la Revuelta Árabe (1916-1918) para mostrar lo que la guerrilla de los beduinos había aportado a la victoria inglesa sobre el imperio otomano. Como la historia la escriben siempre los vencedores, el hecho de que en ese caso el vencedor fuera un oficial inglés amigo de los árabes representó un obstáculo a la marginalización de las tribus terminada la guerra. Por lo menos Lawrence trató de obstaculizarla actuando narrativamente. Sin embargo, al escribir Los Siete Pilares de la Sabiduría Lawrence hizo algo más: escribió un moderno manual de guerrilla, el primero del siglo XX. Un manual narrativo que representa aún hoy uno de los momentos de reflexión más avanzados sobre la guerra irregular, entendida también como metáfora política. La escritura no podrá nunca sustituir a la acción, pero puede inspirarla, ayudarla y, sobre todo, narrarla, dándole así una consistencia mítica, o sea perdurable. Porque los gestos pasan, pero las historias quedan.

C.S. Lewis asiste en el libro a una clase de traducción del profesor Murray en la que reflexionan sobre las palabras iniciales de la Poética de Aristóteles. “Hablaremos del haceren sí y de sus especies, de la potencia propia de cada una, y de cómo es preciso construir los mitos si se quiere que el hacer resulte bien”. Tolkien escribió el poema Mythopoeiacomo respuesta a una pregunta de C.S. Lewis en la que se cuestionaba si los escritores de cuentos no se dedicaban a “dorar mentiras”, viniendo a ser los mitos “sólo mentiras susurradas a través de plata”. Para escribir su historia, Lawrence se acerca a los poetas de Oxford: a través de Graves conoce a Sassoon, Blunden o Masefield. ¿Qué está buscando? Es decir, en general y más allá de Lawrence, ¿por qué la poesía, el mito? ¿Qué relación tienen con la verdad?

WM4. Una de las pocas cosas que unen a los autores protagonistas de Estrella del Albaes que creían en la verdad de la poesía y el mito. Creían que la poesía y la mitología podían aprehender aspectos parciales de la verdad sobre la naturaleza humana, sobre la vida, sobre el bien y sobre el mal. Ninguno de ellos afirmaba de forma fideísta: “Esta es la verdad” (si bien C.S. Lewis, en edad madura, estuvo demasiado cerca de hacerlo, y eso marcó su gran limitación con respecto a los otros), sino que sentían que los grandes autores y mitopoetas del pasado habían sabido contar algo universal. Algo que hablaba todavía a la humanidad acerca de sí misma. Frente a la ironía modernista que negaba la posibilidad de aspirar a tanto, aquellos autores fueron a contracorriente e intentaron aún la vía de la mitopoiesis.

El espectáculo teatral de Lowell Thomas (que aparece al comienzo de la novela) ha convertido a Lawrence en una leyenda, pero de cartón piedra. Algo muy similar a lo que el colectivo Wu Ming llama un “mito tecnificado”. ¿Qué es un mito tecnificado?

WM4. El mito tecnificado es un instrumento de poder. Es una historia originariamente producida y compartida por una colectividad, que es capturada por un aparato de poder, transformada en base a exigencias apologéticas y cristalizada, petrificada por quienes la custodian. Un ejemplo de ello puede ser el mito de la revolución proletaria en la Unión Soviética estalinista. O el redescubrimiento filológico del folklore germánico que se transforma en mito de la raza y Kulturkampf en el Tercer Reich hitleriano.

En un libro reciente, el filósofo Alain Badiou habla de la “importancia decisiva de los nombres propios en toda secuencia de la política revolucionaria, desde Espartaco a Müntzer pasando por Blanqui y Lenin. Cada uno de ellos simboliza históricamente, en la forma de un individuo, la acción anónima de millones de insurrectos”. Pero el precio a pagar es muy alto: Lawrence vive crucificado en su imagen de héroe (y un héroe, como le explica Nancy Nicholson a su marido Robert Graves, “no tiene amigos, sólo admiradores y amantes”). ¿Es ese peso el que lleva a Lawrence a decir en algún momento a alguien “mi nombre se ha convertido en algo condenadamente incómodo, olvídelo”? ¿Son necesarios esos nombres propios para representar (simbolizar, transmitir y contagiar con fuerza) la lucha colectiva? ¿Alguien tiene que pagar necesariamente con su vida personal el precio que exige la Historia?

WM4. Un nombre propio puede siempre convertirse en un nombre colectivo. Quizás sea precisamente esto lo que permite mantener abierto el margen de su uso: el hecho de que el nombre se convierta en una especie de firma/icono múltiple. Sin embargo, el nombre como apelativo del héroe puede acabar siendo un pesado lastre, como en el caso de Lawrence. El héroe en cuanto tal es siempre símbolo de la colectividad y al mismo tiempo está separado de ella. Es una figura ambigua, amado por todos, conocido por nadie (es verdad, este es uno de los temas de Estrella del Alba). Lo cual vale tanto más en el caso de Lawrence, que fue la primera pop star contemporánea. Por lo que respecta al “precio que exige la Historia”, no creo que nadie pueda establecerlo. Es verdad que la ética del coraje heroico prevé que el héroe muera en el ejercicio de sus funciones, es decir en batalla, en acción, salvando a la colectividad, pero precisamente el ejemplo de Lawrence y la reflexión de un autor como Tolkien demuestran que existe una posibilidad de vida post-heroica. En este segundo momento, el héroe se convierte en narrador de sí mismo y deja la propia historia en herencia a los que vengan más tarde.

El sinólogo François Jullien explica que la cultura china carece de mitología porque entiende que las transformaciones son procesos siempre subterráneos y silenciosos que se pueden cuidar y cultivar, pero no catalizar ni guiar. No hay relato mítico porque no hay héroe-conductor ni acontecimiento decisivo, sino proceso anónimo. En un sentido tal vez parecido, Lawrence confiesa en determinado momento de la novela: “en realidad las cosas ocurren, nosotros sólo podemos hacer todo lo posible por no caernos de la silla”. Y Tolkien advierte sobre los peligros de creerse “Turambar, Amo del destino”. ¿Cómo conciliar entonces la épica con la revuelta? ¿Cómo narrar (políticamente) lo no excepcional?

WM4. En la antigüedad pagana, el pecado del héroe trágico era la “hybris”, es decir, el hecho de creerse liberado de toda ley, de todo deber de reconocimiento, dueño del propio destino. Era un insulto hacia los dioses, que generalmente castigaban al héroe con algún terrible suplicio. La frase que citas proviene realmente de una carta de Lawrence a un amigo escritor en 1930 (y que yo he fechado diez años antes). Es una especie de contramelodía, o visión crítica, de la propia obra Los Siete Pilares de la Sabiduría. En aquella obra Lawrence se describe a sí mismo como la inteligencia y el motor de la revuelta árabe, poniéndose siempre en el centro de todo. Sin embargo, en la carta, en un momento de intimidad, fuera de la construcción del propio mito, Lawrence habla con franqueza: dice que en realidad él solo lo ha hecho lo mejor que ha podido y más que conducir la marea ha tratado de cabalgarla sin perder el equilibrio. Siempre tenemos que conservar la conciencia de que no todo depende de nosotros. Navegamos en un océano, entre corrientes, tifones y bonanzas que impactan inevitablemente contra las rutas que trazamos. Ni somos los dueños absolutos de nuestro destino ni los movimientos de revuelta pueden serlo de los destinos colectivos. Hay alquimias que se nos escaparán siempre. Además lo excepcional y lo ordinario se entremezclan. Dentro de un evento excepcional siempre están también nuestras historias ordinarias y no es posible contar solo el uno o el otro de estos dos momentos. Se dan juntos.

“Espero que logre volcar en las páginas sus contradicciones. Resultaría una obra muy interesante”, le dice Nancy Nicholson a Lawrence. Las historias que se escriben con las contradicciones y los claroscuros de la vida son efectivamente bien interesantes, pero ¿pueden ser un mito, galvanizador de voluntades, llamada a la acción? ¿Cómo ha evolucionado la mitopoiesis de Wu Ming ?

WM4. Al estudiar el concepto de “mito tecnificado” elaborado por el mitólogo italiano Furio Jesi (1941-1980) hemos afinado nuestro discurso sobre la mitopoiesis. Los mitos se utilizan a conciencia, o manteniendo siempre abierto el margen de la alegoría, sin la pretensión de cerrarla, de hacer que mito y realidad sean perfectamente coincidentes. Es un problema también literario, obviamente. Mientras se narra una historia se reflexiona también sobre el hecho de narrar historias, indagando en los límites; se trata de estar dentro de la narración sin dejarse determinar en exceso por ella pero sin pretender tampoco dominarla. En suma, frente a los mitos conviene tener una actitud que no sea ni escéptica ni fideísta, sino crítica, dialéctica. Y claro, se antoja mucho más difícil crear mitos de revuelta basándose en las contradicciones y en los claroscuros. La revuelta parece necesitar de narraciones heroicas puras y simples. ¿Puede existir una figura heroica más parecida a nosotros, comunes mortales, con nuestra carga de contradicciones, miedos y titubeos? Según Tolkien, por ejemplo, sí. Su respuesta literaria son los Hobbits. Hombres comunes que son capaces de responder a la llamada de la acción porque carecen precisamente de toda prosopopeya heroica. Y sin embargo son héroes a todos los efectos, también (y acaso justamente por eso) porque tienen bien presente que el fracaso es posible. Héroes en la Tierra Media y héroes en nuestro imaginario contemporáneo. Por lo tanto, quizás tenga sentido trabajar en esta dirección.

Otro de los personajes, C.S. Lewis, quiere desmontar el mito de Lawrence, ver qué hay detrás, así que investiga su vida privada. Su gesto recuerda el del pensamiento crítico: sospechar de las apariencias e interrogarlas hasta hacerles confesar la verdad. Desmitificación contra Poética. ¿Se podría hablar de una tensión, en el seno del pensamiento crítico, entre el discurso que contrapone los hechos a los mitos (representado aquí por Lewis) y otro discurso que busca más bien redefinir y redescribir (poéticamente) los datos de la realidad (Lawrence)?

WM4. Exactamente. El encuentro -del todo imaginario- entre Lewis y Lawrence en Estrella del Alba es precisamente esto. El personaje de Lewis encarna un cierto tipo de críticos que consideran a Lawrence un fanfarrón y un mitómano. Y en efecto, Lawrence fue tanto mitómano como mitopoeta, por lo que solo uniendo todos los puntos de vista es posible comprender algo de su personaje. Lewis representa evidentemente el enfoque racionalista y demistificador de los mitos. Pero al final lo único que sucederá es que acaba rindiéndose a la evidencia de que una parte de sí mismo no es racional, de que existe el inconsciente y la felicidad pasa también a través de la aceptación de sí, de los propios puntos débiles. Y sobre todo, que la imaginación y la fantasía nos ayudan a vivir.

Tolkien, Graves y Lewis, huyendo del horror de las trincheras, encontrarían salida finalmente en la fantasía (en el caso de Graves en la mitología clásica). En más de una ocasión se les acusaría por ello de escapismo, de huida de la realidad. Ursula K. Le Guin habla de la “profunda desconfianza puritana por la fantasía de quienes confunden la fantasía, que en sentido psicológico es una facultad universal y esencial de la mente humana, con el infantilismo y la regresión patológica”. Y Tolkien, en su ensayo “Sobre los cuentos de hadas”, responde a esta cuestión de la Evasión y el Consuelo con estas reflexiones: “He alegado que la Evasión es una de las principales funciones de los cuentos de hadas y, puesto que no los desapruebo, está claro que no acepto el tono peyorativo o condescendiente con el que tan a menudo se emplea hoy en día el término Evasión… ¿Por qué ha de despreciarse a la persona que, estando en prisión, intenta fugarse y regresar a casa? Y en caso de no lograrlo, ¿por qué ha de despreciársela si piensa y habla de otros temas que no sean carceleros y rejas? El mundo exterior no ha dejado de ser real porque el prisionero no pueda verlo. Los críticos han elegido una palabra inapropiada cuando utilizan el término Evasión de la forma en que lo hacen; y lo que es peor, están confundiendo… la Evasión del prisionero con la huida del desertor”. ¿Qué opinión te merece este rechazo de la fantasía como evasión e infantilismo, aún muy presente en los ámbitos “críticos”? ¿En qué puntos se cruzan los caminos de escritura que tomaron los cuatro autores protagonistas de Estrella del alba?

WM4. Las palabras de Tolkien en su famoso ensayo están entre las más eficaces que se han escrito sobre este tema. Evadirse no significa desertar. Imaginar un mundo fantástico no significa rechazar el mundo real en el que se vive, sino que por el contrario bien podría ser la actitud necesaria para intentar cambiarlo de arriba a abajo. Criticar el ejercicio de la fantasía en literatura no tiene más sentido que criticar el uso de las piernas para caminar. Fantasear forma parte de la naturaleza humana, y si nadie lo hubiera hecho nunca probablemente viviríamos aún en los árboles. Añado que conservar un poco de la sana maravilla infantil ante una buena historia es una cualidad que pocos autores tienen.

Lo que es seguro es que los cuatro autores protagonistas de Estrella del alba la tenían. Si creían en el poder de las historias quizá fuera también por esta razón. Creían que las historias podrían servir para hacer cosas. Y en ciertos casos hasta para hacer que se hagan las cosas justas.

 

Homenaje a El Hobbit

21 lunes May 2012

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Bilbo, El hobbit, enanos, Frodo, Gandalf, Gollum, Tolkien

Este año la SER Madrid Sur ha querido rendir homenaje a el libro de J.R.R. Tolkien en el 75 aniversario de su publicación, titulando su VIII Certamen Literario de esta manera: «SER Épicos; historias de elfos y dragones».

Este año además la posibilidad de participar se ha visto ampliada a todos aquellos que tuviesen un carnet de usuario de la red de bibliotecas de la Comunidad de Madrid, así como a los estudiantes de las universidades Carlos III, Rey Juan Carlos y de la UNED independientemente de su lugar de residencia.

El plazo de inscripción permanecerá abierto hasta octubre, y todos aquellos que deseen participar (desde aquí os animamos a probar suerte, el primer premio en la categoría de adultos es de 1.000 euros) pueden consultar las bases en la página web de la cadena SER Madrid Sur.

Nosotros, por nuestra parte, vamos a aprovechar esta noticia para dar nuestro particular homenaje a El Hobbit, también en forma de relato. Agradecemos a Araceli Jaqueti «Indil» que nos haya permitido utilizar su fantástico cuento a tal efecto, y esperamos que os guste:

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